【巡礼马衔山】邓淑苹：“天圆地方”与“璧琮组配”

【专题】巡礼马衔山玉文化与文学融合发展考察活动

“天圆地方”与“璧琮组配”

邓淑苹

　　天时地利人和，在这人间最美四月天，由甘肃文化发展研究院、中国甘肃网、上海交通大学神话学研究院、中共临洮县委宣传部主办“巡礼马衔山：玉文化与文学融合发展”系列活动启动，邀我将我多年来对黄河上中游史前玉文化的研究心得，提出简单报告，我倍感荣幸！又得知冯玉雷倾注七年心血为西北高原为文化地理背景，以夏文化和齐家玉文化为主要题材而创作的玉文化小说《禹王书》出版，并且引起较大反响，特撰此文表达我的祝贺！

　　考古资料证明，华夏大地先民在距今9000年开始制作玉器，最初只是制作工具和单纯的装饰品。到了距今6000年，玉器成为象征身份的“瑞器”。再过了500年，在距今5500年时，玉器又发展出祭祀功能，成为巫觋沟通神祇祖先时的“祭器”。到此时就已发展完整的玉礼制。中国文化有极强的延续性，玉礼制从距今约6000年萌芽，发展到百年前清朝灭亡，延续约6000年。

　　很多人一提到“玉礼制”，就联想到《周礼》所写的“六器”、“六瑞”，事实上，《周礼》写成于战国时期（约475-221BC），距离玉礼制萌芽已经三千多年，已历经了新石器时代、夏、商、周三代及春秋。

　　事实上，六种器类可分为三种渊源：1.天体崇拜的璧与琮。2.物精崇拜的璜与琥。3.政权表征的圭与璋。这次我想给各位提报的论点是：“天圆地方”与“璧琮组配”是黄土高原先民的原创思维与礼制。“天圆地方宇宙观”可能是记录远古先民相信天、地的真正形状就是圆形、方形；也可能是记录先民认为宇宙中阳气、阴气分别依循圆形、方形的轨迹运转。

陕西武功县杨陵李台乡胡家底遗址出土成组齐家文化玉璧、玉琮  刘云辉提供

　　全世界可能只有中国先民具体提出“天圆地方”的宇宙观。或至少可说：全世界只有距今四、五千年前，中国黄土高原上的先民，具体地用美石或美玉磨制带中孔的圆形器、方形器，也就是：圆璧与方琮，来祭祀天神、地祇。先民甚至将圆璧、方琮上下垂直叠压，将圆璧中孔套在方琮的短射口外，以增加叠压的稳定性。

陕西武功县杨陵李台乡胡家底遗址出土成组齐家文化玉璧、玉琮  刘云辉提供

　　这种“天圆地方”的信仰，与“璧琮组配”的礼制，大约萌芽于距今5500年的庙底沟文化，经过以常山下层文化、半山文化为代表的所谓“先齐家时期”（约距今4900至距今4300年），发展到齐家文化时达于高峰后。齐家文化的具体年代是距今4300至距今3600年。齐家文化结束后，经过约千年左右的沉寂，在距今两千五、六百年左右的春秋战国之交再度出现于黄河上中游的墓葬中，因而成为《周礼》“六器”玉礼制中最重要的核心成分。秦汉以后二千多年，“天圆地方”的思维与“璧琮组配”的礼制，一直传承，直到清代。

　　北京的“天坛”“地坛”具体见证中国这个悠久的传统。所以，“天圆地方宇宙观”与“璧琮礼制”是黄土高原先民对中华文化极为重要的贡献。

　　考古学界的朋友都知道我在三十年前，也就是1993年时，藉着把一批在陕北石峁征集的百余件玉器，完整发表于台北的《故宫文物月刊》时，提出“华西系玉器”的观点。2021至2022年，我又在《中原文物》期刊上，分上、中、下三期发表一篇长文《史前至夏时期“华西系玉器”研究》。

　　我对甘肃、青海、宁夏、陕西这片土地上的朋友，发出诚挚的呼吁，希望你们要积极推动史前至历史早期的考古发掘与研究。尤其要牢记：黄土高原史前先民在向天、地祭祀后，会直接把圆璧、方琮掩埋于地，而不是把可用来沟通人神的神圣礼器，埋在俗人的墓葬中。

　　所以要注意圆璧方琮可能直接出现于山林野地中，大家一定要设法保存二种玉器在出土时，彼此间的对应关系。

　　最后，我呼吁黄土高原上的朋友，要发挥“敬天法祖”的诚敬之心，认真研究先祖们的文化，对中华文化，对世界文化，都做出重要的贡献！

　　作者简介：

　　邓淑苹，台北故宫博物院荣休研究员。长期专注于中国古代玉器研究，综合考古资料、传世古玉、海外流散品、历史文献等，建构中国玉器文化发展史。1995年在伦敦的国际会议率先提出史前中国古玉三大板块的理论。近年分析史前中国因生态差异，形成华西“天体崇拜”与华东“神祖灵崇拜”的对峙局面；认为通过玉器研究可体察数千年中国文化，循着从“东、西”对峙到“南、北”差异的轨迹发展。除了钻研早期中国的玉文化外，更长期关注中世纪以来，东亚与中亚、南亚至东欧，玉器文化的交流与发展。出版专着10余部，发表学术论文及通俗文章200余篇。最新代表作为：《曙光中的天人对话－中国玉礼制的史前探源》《龙山时期“神祖灵纹玉器”研究》《中国玉文化的材质与谱系：远古至夏》。