清风格言 | 君子之学也，以美其身

　　【微言大义】

　　明末崇祯年间，曾任内阁首辅的温体仁，自幼精研诗书，二十出头便金榜题名，还曾以学问优良，担任辅佐皇帝言行的“日讲官”。然而就是这位以所谓“孤忠”“廉谨”形象取得皇帝信任的饱读之士，在日益“进步”的同时，丝毫不顾明末风雨飘摇的将倾大厦，整日热衷于排除异己、权力倾轧，直至晋升首辅，依然不顾国危民艰，“使朝廷不得任人以治事”，明末朝局，遂在勾心斗角之下忠良受挤、民心丧尽。

　　《明史》评价温体仁“怀私植党，误国覆邦”，乃至他死后，连继任者也效仿他结党营私，最终“国事日坏，以至于亡”。作为明末核心重臣之一，可以说温体仁对当时政治生态的破坏影响极其恶劣，故而《明史》深以为鉴，将其与胡惟庸、严嵩等一同列入大明“奸臣传”中。

　　《荀子》有云：“古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”古时求学的人是为修养品德，后来求学的人是为取悦他人。君子求学，注重升华自我的品德；小人求学，则像赠人禽犊这些礼尚往来一样，是为取悦他人，以博取名利。荀子通过“君子之学”与“小人之学”的对比，提出真正好学之人，应是将学问内化于心、外化于行，最终以学问涵养人生，实现人格的完善。因此，君子治学不事虚华，以学养德，才是根本。

　　而如温体仁之流，用学问包装自己，以华丽辞藻取悦于人，以仁义表象迷惑于人，假学邀宠，实则俱是伪装。他们将求学“以为禽犊”，也许从一开始，就是为了“黄金屋”，为了“颜如玉”，为了“暮登天子堂”，把学问当做升官发财的敲门砖、铺路石，以致为此不择手段、祸国殃民，最终玷污了学问二字，遭人唾弃。

　　（王家安）

　　【物载春秋】

　　朱载堉琴

　　明代，通长124.5厘米，琴额宽17.3厘米，琴肩宽21厘米，琴尾宽13厘米，形制为仲尼式，琴面为梧桐木，通体呈深栗色。护轸为卷角饰，弦轸为红木制成。琴腹龙池上方镌刻篆书诗一首“空山无人，鸣泉幽咽，归从舒音，淖猨司铃”，共16字，落款为“郑世子”。池下沼上镌刻方形篆书印章一方，为“郑学图书”。刻腹款“大明万历十年岁次壬午二月吉旦，郑世子载堉按太簇尺造”。朱载堉是明代杰出律学家、历算家，首创 “十二平均律”，在音乐、数学、天文等领域均有重大建树。

　　（甘肃省博物馆提供）