徐鹿卿为何被百姓称作“活菩萨”

　　徐鹿卿，字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市）人。南宋文学家、藏书家，历任南安军学教授、溪县知县、枢密禀议、国子监主薄、建昌军知军、中书门下省检正诸房公事等职。

　　徐鹿卿于公元1223年中进士。他博览并精通经书史传，年青人都争着向他学习请教。南宋的学堂称为军学，当时有“南安军学甲江西”之说。曾任礼部侍郎的张九成因为正直敢言被贬官后，居住在南安。徐鹿卿调任南安军学教授后，就收集张九成的言行，把它刻在学校作为训诫。之前周敦颐、程颢、程颐曾在这个地方讲学，徐鹿卿身体力行，进一步弘扬他们的教义。从此，南安崇理重义的学风重新兴盛起来。

　　为了保障办学的经济来源，徐鹿卿还制定资助士人的制度。当时助学的田地多在溪流、山洞等低洼之地，加上以前征收赋税缺乏一定的尺度，制度不合理，农民为此困苦不堪。徐鹿卿诚心诚意地慰问、安抚承担赋税的百姓，对不合理的赋税作出调整，从此当地再也没有拖欠租税的人。

　　南宋理学家真德秀称赞徐鹿卿心气平和、言行正直，有关爱百姓的诚心。徐鹿卿就被调职主管尤溪县。真德秀担任泉州知州时，想让徐鹿卿来南安任职。徐鹿卿以不便供养母亲而请辞。真德秀说：“我们志合道同，一起来救助民众，还害怕你的母亲阻拦吗？”徐鹿卿进去禀报母亲，母亲果然爽快地答应了。

　　到了南安后，徐鹿卿首先免除那些没有依据的课税，厘清登记户口、土地的簿册，偿还官府向民间预先借支的各种赋税。同时，他疏通百姓上访的渠道，平反冤案错案，南安很快变得社会安定，百姓和睦友爱。即使遇到灾年，粮食歉收，在徐鹿卿的妥善处理下，那些富有的百姓也十分乐意拿出自家的财物，帮助贫困的人。

　　后来，徐鹿卿担任建昌知军，还没到任，就听说当地民众之间因积怨而刀枪相见。徐鹿卿立即快马传书，让他们停手，自己也加紧赶往上任。一到建昌，徐鹿卿便着手查访民情民意，随后采取了宽赋薄敛、抑制豪强、抚恤孤弱等一系列利民举措，他还整肃军队，加强练兵，修筑城墙。徐鹿卿的治县行为获得百姓的信服和称颂。

　　有一年，督府强行收取秋熟谷物的赋税，要交纳米粮五千斛。徐鹿卿据理力争，说：“我的官可以不做，但米粮是决不会交的。”百姓惟恐徐鹿卿被调走，纷纷请求交粮来完成督府的任务。徐鹿卿说：“百姓为我着想固然好，难道我就不替百姓着想吗？”最终在徐鹿卿的坚持下，被免掉了这些秋税。还有一年收成不好，闹了饥荒，到了人吃人的地步。徐鹿卿就拿出府中贮藏的米粮三千多石，以半价来出售；除了一部分冲抵府库的利钱，又拿出一万七千缗钱来救助灾民，劝居民收养那些被遗弃的小孩，由官府每日补助他们钱、米。此举救活了一城百姓，人们称赞徐鹿卿为“活菩萨”。

　　徐鹿卿为官廉洁简约、清正严明。他的房子简陋得仅仅能够遮蔽风雨而已。在家中，徐鹿卿对父母孝敬，对兄弟友爱，从来不计较个人恩怨。他的亲族、同乡都对他特别尊敬。公元1249年，徐鹿卿去世，享年80岁，谥号“清正”。

　　徐鹿卿不论办学还是做官，廉洁节俭，刚直不阿，一分一毫都不乱拿，在风雨飘摇的南宋末期践行着一名士大夫的崇高理想。

　　（维宏）