四时流转的西部生活长卷

　　梁增凯

　　在散文集《梨花消息》中，作者王选以有温度的“感性分配”书写，在时间感受、饮食味道和民俗体会三个维度上，重新激活我们对世界的感性把握。所谓“感性分配”，是关乎感受力的重新划分，它试图将那些被现代性话语所压抑、遮蔽、边缘化的身体经验重新纳入可见与可感的范畴。因此，《梨花消息》并非一本简单的风物散文集，而是一次对现代感性秩序的温柔抵抗，一种重建感受的共同体的文学尝试。

　　书中依照春、夏、秋、冬四季分章，记录了从二月二炒豆到小满麦香、从秋后洋芋到雪地冬花的四时流转，将对时间的感知融入现实的生活经验之中，暗含着一种对时间感的重塑。作者写道，小满节气，麦穗日渐饱满，人们对日子就产生了盼头，中国人对粮食的喜悦莫过于小满尝麦香。此时，读者不仅是用眼睛看这段文字，而是用鼻子闻、用身体感受那个特定的时间节点。正如学者谢有顺指出，读《梨花消息》可以“体悟时间的味道”。作者让我们慢下来，去等待一树梨花的开放，去期待一锅洋芋的焖熟。这种慢是坚持用自己的身体节奏来丈量生活。

　　如果说时间维度上的感性分配关乎何时感受，那么饮食维度则关乎如何感受，关乎我们如何通过身体的感官经验与这个世界建立联系。王选在《梨花消息》中写食事，被认为这是一部有“实感”的“人间食事志”。所谓“实感”，意味着它不是对美食的文人式雅玩，不是对菜谱的博物式记录，而是将食物还原为一种切身的、带着体温的身体经验。作者写吃扁食，写的是备菜时厨房里“吐着泡，哈着气”的沸水和“白马一般”的白烟；写秋后洋芋，写的是那一锅温腾的热气。滚沸和温腾是食事对生活的具象，它展现的不仅是温度，更是一种由内而外散发的、带着生命力的暖意，是身体对食物的直接感受，也是食物对身体的温柔抚慰。需要指出的是，作者书写的不是精致的宴席或珍稀的食材，而是西部大地上最寻常的食物：洋芋、麦子、扁食、草药，这些食物的寻常性恰恰是其感受力的来源。当写一家人围坐在一起吃一锅洋芋，作者书写的不是美食，而是生存本身，这展现出人们如何用最朴素的食物维系生命的韧性。书中将饮食还原为身体的需要，也就是说，饮食的意义关乎着身体如何被喂养、被照顾、被安慰的深刻内涵——我吃，故我感受；我感受，故我存在。

　　《梨花消息》中书写了大量西部民俗——龙抬头、炒豆、民间药方……草药被具象化为亲手采摘、熬煮、服下，体会那股苦涩如何在身体里转化为力量。有人将这本书称为“一帖给当代人的温柔药方”，这个比喻极为精准。“药”的性质是治疗，而《梨花消息》所治疗的，正是现代人的感受力匮乏症。民俗保存着传统社会对身体与世界关系的理解，如什么时候做什么事，什么节气吃什么食，什么病症用什么药……这些知识不是书本上的教条，而是日常经验沉淀下来的智慧。作者的写作，正是要让民俗重新回到身体，去闻麦香，去摸洋芋的温度，去听炒豆的声音，去感受草药的苦味在舌尖化开。这种对民俗的身体性书写，是对文化记忆的钩沉，也是对标准化、同质化生活方式的抵抗。

　　感性分配的最终指向，是感受的共同体的建立，其中暗含着在身体经验的共享中形成的情感联结。评论家何平认为，《梨花消息》是“散文写作的一次温柔返乡”。这里的“乡”不仅是地理意义上的故乡，更是感受意义上的家园——一个让我们可以重新学习如何用身体去感知、去回应、去爱的所在。而作者的文字之所以温柔，是因为它以一种邀请的姿态，让我们重新走进自己的身体，走进那个被我们遗忘已久的可知可感的世界。因此，《梨花消息》的价值，不仅在于它描绘出关于西部风物的文化记忆，还在于它重新教会我们一种感受世界的方式。

　　（《梨花消息》，王选著，安徽文艺出版社出版）