诉讼多也不一定是坏事

　　【每日箴言】

　　孔子有云：“必也使无讼乎”。盖大畏民志，无情者不得尽其辞，故无讼也。不谓今贪酷之吏亦能使民无讼，几与圣人争能。……若乃廉平之官，感鹄亭之鬼，可洗数年之沉冤，剖鸡嗉之谷，即以决一旦之争。白骨于以生肉，戴盆可以望天，邻县且来投词，里民谁卷舌，朝讼夕结，役不索钱，而牒诉者转纷纭也。于是乎多讼。郑康成行露笺云：“民被化久矣，故能有讼。” 

　　——清•张澍《无讼论》

　　【深意浅说】

　　这里用了两个典故，一个是鹄亭之鬼，一个是鸡嗉之谷。

　　晋代干宝《搜神记》记载说，东汉何敞为交州刺史，到下县巡查，暮宿苍梧郡高安县鹄奔亭。夜半，有一女子在楼下大声呼冤，自诉于前年偕一婢来此亭宿，被亭长龚寿贪色谋财而杀死，并言自身服装特征及所埋之处。何敞根据诉情，立刻派人将犯人捉拿归案。经审讯，俱属事实，乃将龚寿正法。后以“鹄亭”为诉冤或平冤的典故。

　　剖鸡嗉之谷案，是《南史》记载的一件案例。南齐时，山阴县两位村夫为了争一只鸡而将官司打到了县衙。两人都说那只鸡是自家的。当时的县令傅琰分别问了两人早起给鸡喂了什么食。一个人说喂了粟，一个人说喂了豆。傅琰便命人将鸡杀掉验看鸡嗉中的食物。结果鸡嗉中有粟无豆，于是傅琰惩罚了说喂豆的那个人。

　　孔子推崇无讼为治理的更高境界，认为与其公平裁判，让每一个司法案件得到公平审理，还不如干脆没有诉讼纷争更能体现治理水平。于是后世治理者都追求无讼的效果，把诉讼多当成是治理不善的标志，而把无讼当成是治理应该达到的理想境界。

　　其实正如张澍所说，贪酷之吏也能做到使民无讼，而治理良好的地方，诉讼反而可能更多。诉讼的多少也不是治理好坏的唯一指标。

　　张澍指出一个非常重要的事实，就是人们对于司法或者诉讼的信心问题。诉讼多固然反映社会矛盾多、冲突多，显得社会不够和谐安宁。但是，诉讼也显示出人们对于诉讼活动，对于官方治理，存在更大的信心，对于审理案件的官员，存有相当的信任和期待。

　　贪酷的官员当政，司法维持公平的功能沦丧殆尽，人们对司法裁决正义性的期待和信心也崩塌了。这种情况下，大家都不再去打官司，虽然无讼了，但那是值得期待的社会治理状况吗？

　　相反，在一个清正廉平的官员治理下，诉讼案件反而会增加。每一个案子可能都会得到及时而认真的审理，人们可能通过诉讼，洗清曾经的冤屈，也可以通过诉讼，查明难明的真相。人们不但通过诉讼维护了公义，而且是以成本低廉、负担较轻的代价，获得了自己需要的司法救济。不但本地的百姓遇到疑难纠纷都会来官衙打官司寻求公平正义，甚至邻县的百姓，也往往前来打官司。这样，诉讼反而可能更多了。

　　所以，尽管孔子认为无讼是理想的治理状况，很多人也认同这种说法，但是，无讼其实不是衡量治理水平的主要标志。无讼并不能证明社会秩序好、治理成效好，诉讼多也不能证明社会秩序差、治理水平差。

　　“民被化久矣，故能有讼”，确实是很有道理的一句话。

　　（梁发芾）

　　【人间草木】

　　名称：玉竹

　　分布：陇南、天水、甘南、定西、临夏、兰州、白银、武威、张掖、平凉、庆阳

　　简介：玉竹，多年生草本，兼具药用和食用价值。花期5-6月，果期7-9月。干燥根茎入药，具有养阴、润燥、除烦、止渴的作用。幼苗可食用，可于每年4-5月间采集茎叶包卷呈锥状的嫩苗，用开水烫后炒食或做汤，玉竹片可炖肉片汤用于补虚强壮。

　　（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）