【清风典历】美者自美

　　【译文】

　　杨朱路过宋国东边的一个旅店，旅店的主人有两个妾，长得丑的地位高，长得美的地位低。杨朱问其中的缘故，旅店的主人说：“漂亮的人自认为漂亮，我并不觉得她漂亮；丑的人自认为丑，我并不觉得她丑。”杨朱对弟子说：“实行贤德而去掉自认为贤德的思想，到哪里不会受到赞美呢？”

　　【小识】

　　美与丑

　　美与丑是相对的，何者为美，何者为丑，个人见识多有不同。甲眼中的美，乙未必认为是真美；乙推崇的美，丙也可能不以为然。贾府的焦大，会不会爱上林妹妹真的不好说。不过，《老子》又说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”既然是“皆知”，可见大家的看法总体还是有一致性的。所以《庄子》就说：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”看来，连庄子也不否认人之所“共美”，至于他后面所说的“鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色”，那又是另外一个问题了。

　　继续来说杨朱。我们前面专门说了他的“重生”、“贵己”以及“为我”等思想，关于审美，他也有自己独到的见解。《韩非子•说林》记载，杨朱与弟子路过宋国的一个旅店，旅店的主人有两个妾，一个长相美丽，一个长相丑陋。可是那个长得丑陋的很被看重，长得好看的反倒被轻视。杨朱问其中的缘故，旅店的主人说：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨朱深以为然，并且引申说：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”实行贤德却不自以为贤德，去掉“自贤”之心，这样的人，到哪里不会受到赞美呢？这个故事，又见于《庄子》和《列子》，“杨子”写作“阳子”，都是指杨朱。情节、语言也都差不多，可见当时流传很广，因此大家都在说。

　　《韩非子》专门记载这个故事，也是很耐人寻味的。杨朱所说的“行贤而去自贤之心”，特别强调“行贤”而不“自贤”，这与《韩非子•主道》所说“有行而不以贤”、“去贤而有功”，意思非常接近，可见韩非是认同杨朱之论的。再进一步追溯，《老子》说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是，不自以为清楚明白，反能清楚明白；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，反能有所长进。这不就是杨朱、韩非思想的上源吗？

　　所以，无论是杨朱，还是韩非，在他们的眼中，当世那些自以为仁德贤明的人，其实就像旅店的主人之于其妾一样，是不知其美丑的。（阿阳）