河州贤孝——河州文化的三棱镜

　　原标题：河州贤孝 

　　——河州文化的三棱镜

艺人在临夏市河州贤孝传习所排练

　　河州贤孝，是中国民间文化的一朵奇葩。在我国民间说唱曲艺中，贤孝是最富人情的民间音乐之一，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。河州大地上数百年前有这样一批人，他们是历史的记录者和传唱者，其唱本丰富，语言诙谐幽默，内容多半源自有关历史典籍,也有一部分唱本是由历史事件改编而来。这种最早由盲艺人用弦伴奏在街头设摊演唱、世代流传于临夏民间的传统说唱艺术因内容多为演唱妻贤子孝、忠臣良将、劝善惩恶而被称为河州贤孝。 

　　河州贤孝，又称“河州唱书”“贤孝弹唱”“河州三弦善书”“临夏贤孝”“河州调”等，形成于明末清初，深受临夏地区汉、回、东乡、保安、撒拉等各民族群众的喜爱。2006年，河州贤孝被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。 

　　河州贤孝的语言植根于“河州话”的肥沃土壤中，唱腔半说半唱，诙谐幽默，通俗生动。唱词的字数灵活多变，以七字、十字为多见，也有四字、五字或十多字的。情节的繁简变化常使停顿的句数多少不一，因此字数、句数的即兴增减是河州贤孝的一大特征。贤孝的音调为曲牌连缀形式，吟诵性唱腔“述音”是陈述故事的基本腔，如泣如诉的大小“哭音”常与书中人物的悲伤落泪同时出现；热烈明快的“夸官调”渲染着“皇榜得名、喜事临门”的喜庆场面；铿锵有力的“武音”则使听者置身于刀光剑影的古战场上。作为伴奏乐器的三弦，滚、扫助威，滑、揉感心，惟妙惟肖地烘托着唱腔所表现的多种情感，常令人叫绝。 

　　河州贤孝历史悠久，形式古朴，为了便于区别，艺人们把表现国家兴亡、忠臣良将的唱本叫“国书”，如《伍子胥过江》《杨家将》《包公案》等；反映日常生活中孝顺父母、男女爱情的唱本称为“家书”，如《王祥卧冰》《郭巨埋儿》《白猿盗桃》《孟宋哭竹》《小丁丁》等；创编的反映近现代重大事件及新生活的唱本称为“新书”，如《尕司令打河州》《韩起功抓兵》《长工苦》等。 

　　曾经，贤孝的说唱者主要是盲艺人。他们用大三弦（有时也用小三弦）伴奏，为增强演出效果，也有两个艺人分扮角色，采用四胡、三弦对奏表演。在他们身背三弦，走东串西，卖艺为生的漫长岁月中，河州贤孝不断发展，日趋完善，成为各族群众文化生活的重要组成部分。许多老百姓正是从贤孝中“知书达理”“通古知今”的。 

　　清末民初时，身怀绝技的河州盲艺人康尚德、陈德明、王有禄、李银娃等先后多次赴兰州、西宁等地，设摊演唱，收徒传艺，广泛地传播了河州贤孝。由于目前赖以生存和发展的社会环境发生了变化，贤孝艺人逐渐减少，贤孝呈式微之势，传承困难重重，在广大城乡的展示平台逐渐消失，延续和传承受到较大影响。 

　　令人感到欣慰的是，近年来传统文化受到重视。河州贤孝，这项深深刻上临夏历史文化烙印的非物质文化遗产受到各级政府、部门的重视，通过各种形式，积极进行挖掘、整理、保护、传承和推广，其知名度、传唱度和影响力愈来愈强。 

　　作为临夏优秀的民间文化遗产和中国古老说唱艺术遗存，河州贤孝既有深厚的文化底蕴，又有深刻的内容和独特的形式。它是河州文化的三棱镜，折射出的不仅是河州人的传统文化和生活方式，更是作为中国民间文化的载体之一，从民间角度更加接地气地传唱、反映出河州历史文化的全貌，让我们以更加坚定的文化自信，共筑中华民族伟大复兴的中国梦。