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读者丛书·社会主义核心价值观读本系列《民主卷·民主造福我们自己》(三)

17-09-21 16:38 来源:中国甘肃网 编辑:张兰琴

河西走廊FM【专题】

  《读者丛书·社会主义核心价值观读本》(共12卷)是中宣部、国家新闻出版广电总局2017年主题出版重点出版物之一,于2017年7月由甘肃人民出版社出版发行。丛书围绕“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观相关主题,从各种图书、报刊、网站上精选600余篇优美文章汇编成册,每册凸显一个主题,为读者奉上了一份精神佳肴和文化大餐。

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  一个民族需要传统

田松

  云南有个地方叫文山,文山很穷,有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的致富门路——拐卖婴儿。曾经一度,全村百分之七十几的成年人都加入了这个新行业,人称“拐卖村”。

  2005年年初在《南方周末》上看到了相关的报道,久久不能释怀。在传统社会中,一个人偷偷摸摸地做违法犯罪的事情,会让全家人抬不起头来。一家人做无本钱的生意,会让全村人瞧不起,连他们家的孩子都找不到伙伴玩。而整个村子从事不光彩的职业,这实在让我难以想象。要知道,盗亦有道,从传统农民的角度看,拐卖婴儿属于最损阴德的恶行之一,怎么可能成为整个村子的生存和生财之道呢?这个村子的日常生活是什么样的?他们的价值感、成就感从何而来?是什么原因使他们选择这样一种生存方式?难道仅仅是因为穷吗?

  我想不是。首先是因为他们失去了传统。一个民族需要传统。

  云南还有一个地方叫丽江,在丽江周边有一些以行业命名的村子,比如铁匠村、皮匠村等,也是全村操持同一个行业。我可以想象,铁匠村的村民跑到外面,遇到皮匠村的村民,拉起家常,会是一种什么样的情景。他可以自豪地说,他是铁匠村的,他打铁的本事如何如何高超;他还可以列举本村的打铁好汉。反过来,皮匠村那位也会有类似的应答与炫耀。这些村子的CDP可能不高,但是他们都能为自己的生存方式而自豪,都能从自己的劳动中获得尊严和意义。他们不仅是某种行业的从业者,也是某种传统的承载者。

  活得有尊严,有意义,这是每一个社会人的本能。而“拐卖村”则整体失去了获得意义的可能。我们能否想象,拐卖村的某人会对皮匠村的某人说,“我是卖孩子的,我拐孩子的本事多么多么高,我一年卖了多少多少个”?我们能否想象,拐卖村的某人会对铁匠村的某人说, “我们村还有一位拐卖大王,本领高”?我相信,拐卖村的村民出了村子就会努力遮掩自己的身份,在与人攀谈的时候,会躲躲藏藏,闪烁其词,而不可能像皮匠村里的穷小子那样坦坦荡荡。无论他家有几台电视,几辆汽车,年收入多少,他都是不光彩的,阴暗的,也是不可能获得尊严的!

  人追求的首先是有意义、有尊严的生活,而不是富裕的、奢侈的生活。金钱,只有在崇尚金钱的社会里,才会使拥有它的人感受到某种意义。所以归根结底,人的意义不是来自于金钱,而是来自于崇尚金钱的社会理念。而这样的社会理念,必定是在传统丧失之后形成的。只要传统还在,金钱就不会成为压倒一切的目标。

  对于中国的传统农民,我依然有残存的童年记忆。有一次,一个乞丐路过我们村,我姥姥连忙回到家里,让我趴在窗台下面,不要动,她自己也躲在了外面看不到的地方。那个乞丐隔着院子,在院门外面喊,喊了几声,不见人应答,就走了。我姥姥这才让我直起身来。可能读者会觉得我们的行为十分古怪。我姥姥解释说: “要是让他看见,就不好意思不给了。”回溯起来,这应该是我们那个村子很常见的行为。乐善好施不仅是美德,甚至是道德底线。遇到乞丐行乞,村子里最穷的人也会设法施舍一碗米。如果不想施舍,躲藏几乎是唯一的选择。而这种窍门,其实也是羞与人言的。我想,如果我不小心被乞丐看见,我姥姥绝对没有勇气继续躲下去,她会在她内心的道德感的逼迫下,在自己的尊严感的驱动下,捧出一碗好米来。

  《白鹿原》虽然是小说,我却愿意当做信史来读。它使我相信,传统中国到处都是我姥姥那样的农村,也只有这样的农村,才是农村的常态。无论国家怎样动荡,外敌入侵也好,政治变动也好,这些不掌握宏大叙事,也不知晓任何现代任何主义理论的农民,他们从传统之中延续过来的质朴、宽厚,他们那种浸润在血液之中的恻隐,那种对道义的承担,对于邪不压正的执著,才是一个民族得以重生、得以重建的根基。

  然而,这样的常态,怎么就会变成全村拐卖婴儿这样的异态呢?

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