明还没到，人们已经开始或准备扫墓、祭祀亲人了。今年的清明有些不同，一是因为国家非常人性化地将清明纳入了法定假日；第二，用句打油诗来说，“四五清明世人晓，谁知四四也承巧，闰年作怪提一天，二零零八赶上了”，人们印象中的清明都在阳历的4月5日，民间更有四五清明之说，但是今年的清明因为闰年的缘故提前到了4月4日；第三个不同就是这个清明节许多人选择了不烧纸，不烧香，不摆供，而是插上一束鲜花，种上一棵青松，或者是在网上书写对亲人的哀思来文明扫墓。

　　清明时节，气候清爽温暖，草木萌发，改变了冬季寒冷萧瑟的景象。在农、林业生产上，开始春耕春种。故有“清明谷雨紧相连，浸种春种莫迟缓”、“清明前后，栽瓜种豆”、“清明前后，栽柳种树”的谚语。西北地处边陲，地域广袤，民族众多，有着色彩斑斓的民俗文化，所以说“千里不同风，百里不同俗”，虽有此说，但“慎终追远”的传统美德却是一致的。    陕甘宁青风俗各异

　　清明，是二十四节气中12个节的第三节，属于农历的三月节，按照太阳到达黄道时刻，即黄道15°时，就是清明的开始。由于设闰的关系，清明的所在月有前有后，有的在二月末，但大多数在三月初，因故，有“二月清明莫上前，三月清明莫迟缓”的谚语警戒。也是因为设闰，清明在公历的4月4日或4月5日。今年的清明在4月4日（农历二月二十八）。清明时节，气候清爽温暖，草木萌发，改变了冬季寒冷枯黄的景象。在农、林业生产上，开始春耕春种。故有“清明谷雨紧相连，浸种春种莫迟缓”、“清明前后，栽瓜种豆”、“清明前后，栽柳种树”的谚语。

　　在陕西，由于陕北、关中、陕南所处的地域，又受周边地区的风俗影响，除了上坟，祭祖的传统外，也有着东西南北各不同的清明节俗。在长安，有曲江禊饮、践踏青草的传统，久而久之遂成长安一带的清明风俗，至今不变。在临潼、高陵等县，清明节“作秋千戏”，“缚秋千，妇女、儿童戏”。这一天凡营业者，还要停业一天，传说“作业者能令目盲”。在陕南，清明时节已是草木茂盛，新蔬上市的时节。清明祭祖时要在祖先墓前贡献新韭、新茶、新笋，让祖先也要“尝新”。有的地方，妇女在清明节还要用清油滴于水中，祷而祝之，视油花的变化而祈吉祥，若成龙凤、花卉等吉祥图案，就会随心所愿。此举，谓之“卜油花”。

　　在甘肃，由于移民及地域的关系，各地的清明风俗不尽相同。即使传统的清明祭祀活动也因前边所述的原因，在通行上坟祭扫的大前提下，各有风采。在陇南，家家备酒水、实物等供品上坟祭扫，墓堆覆土，压纸钱，新坟，必在清明前一天祭扫。在陇东，除备纸钱、香烛、食品拜于墓的“拜扫”活动外，对一些未满三年的新坟或者没有亲属祭扫的坟，“必招亲友或助祭者，献享毕，群饮至暮，尽社而止。社后祭久墓，合族散福，尽百六而止。”现时，这些祭扫仪式多以简化，除新坟在清明前一日祭奠外，其他的要在清明节的这一天结束。有的地方受关中风俗的影响，在祭扫时，要挂纸钱于坟园的松柏上，有的地方（灵台、静宁等地）上坟结束后，还要和上坟的大小男丁“享余，敦行和睦”，此举谓之“清明坟头会”。在陇西，特别是兰州以西，除祭扫、踏青、郊游活动外，还要设厉坛，请出城隍祭奠，演戏（张掖、永登、临泽、山丹、敦煌等地）。

　　在宁夏，也因周边地域的影响，除“拜扫祖茔”的活动外，还有“踏青”活动，只不过是以“相邀田野或梵刹间共游饮”（平罗、盐池等地）为主，要不，就会“插柳枝于门户妇女并戴于首”。这一日，和陕西一些地方禁业的风俗正好相反，要“商集百货相贸易”（中卫）。

　　青海人讲究的是清明前扫墓，真正清明这一天扫墓的人倒很少。扫墓从“春社”开始，至清明前结束。“春社”也叫“田社”。这个名称二十四节气中没有，所以挂历上找不到，挂历上只有“春分”。“田社”的确切日子，在民间有一种计算方法，叫做“九尽十日为社”。就是说，“九九”尽了再加十天就是“田社”。与农历的“春分”相差不过一两天。

　　农村人上坟较为隆重。每年“田社”前，由一户“坟头”来负责组织（这是轮流坐庄，上一年就排好的。）收取“份金”，采购祭品。上坟的日子，老老小小车载手提，浩浩荡荡，聚集在祖坟。

　　兰州习俗呈现多元

　　兰州位于祖国版图几何中心，传统的移民城市为特征，造成多元文化的清明风俗。这是因为“明之初，兰人自江南等省迁徙丁口者，十居七八”，因故兰州人“四时及其先之生卒日祭于木主，并奠于墓。春秋拜扫，男妇具诣墓所”。因是，兰州人除了享有大中华清明上坟祭扫，“慎终追远，民德归厚”的传统美德外，还有祖国各地的清明节俗。

　　清明前后，当地居民“通行拜墓礼，为春祭。舁城隍神于厉坛，郡县官设馔致祭，士民共礼”，“异乡士女以楮帛盛于封内，赴坛焚之，谓之‘带包’”（《皋兰县续志》）。实质上，兰州人“崇墓祭，至今然也”（《皋兰县志》卷八《风俗》）。这些记载除了清明祭扫祖先的风俗外，还有祭城隍的风俗，外地人在祭城隍时之所以“带包”，是想早日融入社会，财运亨通外，还想通过城隍，给远方的祖先带去“零花钱”，故称之为“带包”，有“遥祭”家乡祖先的内涵。清明前后，处于东郊的各地义园，都要进行各种不同祭奠仪式的祭祖活动。

　　无论是何种祭奠方式，祭祖的活动有三项，一是为祖先上香。摆放供品和烧纸，烧纸以往生钱。冥钞为主，如果是火葬的，还要请出骨灰盒，选一块地方，再进行上述活动；二是添土压钱，如果是土葬，清明上坟时在进行第一项议程后就要墓堆添土，然后在墓堆和坟场的四角压上纸钱，有坟场树的，也要在树上挂上纸钱；第三项活动就是野餐、踏青。城中大街小巷的会馆，还要唱社戏，以品味乡音的风韵和文化内涵，借以释放对故乡和先人的思念。即是居住在城中的外乡人，无论是来兰州经商的，还是从事其他工作的，都将形形色色的清明节俗带进兰州。来自山西的，特重寒食，禁火以祭奠介子推；来自江南水乡的，要在五泉、莲花池禊饮、踏青，无子女的还要拜神求子。有的还要在莲花池或在黄河边放河灯，也许是“曲水流觞”的另一种形式吧。来自陕西的经营者，在清明节除了禁火外，还要在这一天停业，相传清明日作业，会使作业者目盲。

　　现时，随着社会的进步和自然条件的限制，清明节除了上坟祭祖、踏青野餐或者郊游的传统外，其他如插柳（演化在端午节）、拔河、荡秋千、击壤、打猴（陀螺）、打瓦等民俗及游戏活动已经渐行渐远，甚至消失。但清明祭祖，还是采取传统的墓祭方式，区别在于火葬和土葬的采用的形式不同而已。每到清明节，国家机关，企事业单位，特别是中小学生，都要到烈士陵园祭扫，缅怀先烈的丰功伟绩，遂成新民俗。